כחלק מסדרת "20 המתרגמים מתחת לגיל 40" דיברנו עם מתרגמת השירה הפרסית והפורטוגזית, מבקרת התרבות ואמנית הווידיאו מרים מונאליסה ג'ראווי.
תרגום אחרון: אלגראוויאס מאת וואלי סלומאו
מחוץ ללימודים : משורר (האפקט המרחק, BlazeVOX, 2016); מרצה (אוניברסיטת הרווארד); עורך תורם (החקירה החדשה); אמן, אמן וידיאו
הצטיינות: הצטיינות: מועמד לפרס תרגום ספרותי PEN לשנת 2017; עמית פוסט-דוקטורט פולברייט 2014-2015
קרא: "שיר עם מטוס" של וואלי סלומאו
איך התרגום קשור ליצירת האמנות שלך?
במובן הקפדני ביותר שלו תרגום (מתרגום, "הועבר") מרמז על המרה, העברה או דשדוש קדימה ואחורה. אולם מבחינתי זה עובד בעבודתי באמצעות פנקס גנרטורים. במילים פשוטות, בתהליך האמנותי דבר אחד יכול להתרבות וליצור עוד דברים רבים. זה יכול לקרות בסדרת סמיכות. זו התרגום האפשרי שמעניק לנו, מחוץ להבנה צרה של "שפה אחת לשפה", ויש לה בהחלט מקום באמנות החזותית שלי מכיוון שעבודה בסדרות לא היררכיות - מעבר, נגיד, התנגדות בינארית - היא נטייה חזקה.. דיפוזיה, התרחבות, ריבוי אפשרויות מנקודת מוצא יחידה - ככה אני רואה את זה עובד.
ישנן דרכים ברורות ומילוליות יותר, כמובן. ב- Sanctuary, שצולם במקלט חמור, כתבתי את התסריט בפרסית והכיתתי את הסרט באנגלית, תוך שמירה על דיאלוג מדובר בשפת המקור. זו הייתה בחירה מכוונת מאוד מכיוון שהסרט הקים מערכת יחסים של הפעלה בין הקהל הצופה לבין בעלי החיים והמספרים שנצפים ונשמעים.
האם אתה מרגיש שפרסית היא שפה מתורגמת (לאנגלית)? למה אתה חושב שזה? פרסית היא שפת האם שלי, והשפה שאני מדברת עם משפחתי, ולכן אני מייחס לה חום וקרבה. העובדה שהיא שומרת על התחושה האינטימית הזו, גם עם הטווח הגבוה של הספרות הקלאסית והמודרנית, היא עדות לפלסטיות שלה, ואני מאחל שיותר אנשים יזכו לגישה אליו בגלל הגדלות הזו. אולם מבחינת הגיאופוליטיקה מדובר בחרב פיפיות.
מצד אחד, יש עניין בפרסי או באיראן (מכיוון שלא כל האיראנים מדברים פרסית, ולא כל דוברי הפרס הם איראנים) בגלל האיבה הפוליטית שנרקמה נגדה מאז לפחות באמצע המאה העשרים, והרבה יותר רחוק גם חזרה לרצף ההיסטורי. כאשר תרבות או שפה מופחתות או מונפשות על ידי הקליפה הפוליטית שלה, עלינו להעלות את השאלה מדוע - כמו התעניינות גוברת לאחר שאיראן נכללה ב"ציר הרשע ". ואם אנו זקוקים לספרות להומניזציה של עם דמוניזציה, כאילו אנושיותם מוטלת בספק, עלינו לדחות לחלוטין את הטענה הזו.
מצד שני, אף כי אינני יכול לאמוד במדויק את האינטרס של קורא הספרות הצפון אמריקאית, ספרים מופיעים ברשות הרבים בגלל מאמצי האנשים שאכפת להם מהם. יש לומר מה לדרישה לחוות תודעה מחוץ לנקודת הגישה המיידית של האדם. מנקודת מבטו של יוצר, אם אתה מאמין בזה מספיק בדחיפות ורודף אחריו בזהירות שהוא דורש, אנשים מתאספים. אז מעבר להישג ידם של אוריינטליזם או אימפריאליזם "רך" סביב שפה זו, אני מקווה שאנשים יוצרים או מגיבים לדרישה הזו.
תרגמת את וואלי סלומאו, שהיה בעצמו סורי-ברזילאי. מה הביא אותך לעבודה שלו? והאם יש לך עניין מיוחד בפזורה הסורית? הייתי סטודנטית בקולג 'שגרה בריו דה ז'ניירו כשוואלי היה חי, ולמרות שהוא נפטר לפני שהספקתי לפגוש אותו, אני לא מאמין שהמפגש היה מקרי. מכיוון שהוא נשא נוכחות דינאמית כזו בריו - לא סתם כדמות תרבותית אלא מישהו שיצוץ ויקרא קריאות רחוב מפוחשות על יצירתו - הרבה אנשים רגילים הכירו אותו. אנשים שלא בהכרח קשורים לספרות הכירו את שירתו, שהיא בעלת משמעות בהתחשב במה שאנחנו חושבים כקהלים "קטנים" לשירה בחברה העכשווית. בעלת הבית שלי הכירה לי את עבודתו, והייתי מכור. בסופו של דבר פגשתי חבר קרוב שלו, דאנקן לינדזי, ובסופו של דבר התחקיתי אחר צעדיו בחנויות ספרים ובבתי קפה ספרותיים ברחבי העיר. כשהייתי קרוב לפגוש אותו - והתברר שאנחנו גרנו באותה שכונה - הוא נפטר פתאום. תרגום אלגרביאס הפך למשימה אישית מאותו נקודה, ומותו הפך לנושא של אחד השירים הראשונים שפרסמתי מעולם, "נגד נפנטה."
הקשר של וואלי לצורות אמנות ברזילאיות - במיוחד לטרופיזם - ולאנשים הקשורים אליהם ברור. אני חושב שהוא עבר את תחומי הטרופיזם בנושא ורגישות, ובראשית, לפני שתרגמתי את אלגרביאס, כתבתי חיבור שנקרא "נסיעות ואנטי נסיעות" וטען בעצם את הנקודה הזו. המורכבות שנמצאת בדממה - אם ניתן להתגבר על חוסר שקט פנימי וסערה - היא עיקרון מרכזי בשלו, ואני הרגשתי קרבה לרעיון ההוא בתהליך תרגום הספר. ביליתי בכל סוף שבוע של קיץ ארוך וחם במעמקים הבלתי-נוצרים של סטודיו לעבודה במרתף, ותרגמתי כשני שירים בכל פעם. זה תהליך שאתה עובר לבד, אך לעולם לא בודד. ההומור והמורכבות של שירתו היו בני לוויה חמים. זה גם ספר שקדם מאוד לתקופתו מבחינת מודעות דיגיטלית, והעורר את התעניינותי כמי שעולה בעולם בעידן האינטרנט. "RIO (coloquial-modernista). DOC" נכתב בתחילת שנות ה -90, אך התפיסה היא של מישהו שכתב 20 שנה מעבר לזה. הספר הוא כאורקל עבור שני השרידים המודרניים, חלוף הזמן והווירטואלי.
לאחר המפגש הראשוני שלי בברזיל סיימתי את לימודי הערבית בסוריה. באחד מאותם טיולים עקבתי אחר צעדיו של וולי לבית אבותיו בארוואד, האי היחיד במדינה. כשהגעתי לשם החזקתי עותק מהאלגריה מהדורה ראשונה, שעל הכיסוי היה תצלום של החוף. זה היה די קסום להחזיק את הכריכה של הספר המציגה סירות מפרש וספינות דייג - על רקע המקום האמיתי. המיתולוגיה האישית הזו של אלגרביאס - על יצירת בית בשפות זרות ובמקומות חולפים - קרובה מאוד אלי.
כמובן, סוריה הרוסה לחלוטין מאז, כשהעם הסורי נמלט על נפשו בייאוש גדול. הארץ הזו שהעניקה לעולם אינספור מתנות הושמעה מעבר לאמונה.
מי או מה הם סופרים או יצירות שאינם מתורגמים מכל פורטוגזית או פרסית שהיית רוצה לראות באנגלית? למה? לאחרונה קראתי סדרה ארוכה של ספרים של סופרים חולי סרטן, וניסיתי למצוא תרגום לאנגלית ליומני הסרטן של האמן כריסטוף שלנסנף, גן עדן לא יכול להיות יפה כמו שהוא כאן! (אז Schön wie hier gespillt im Himmel gar nicht sein!) כמו שהגרמני שלי כמעט ולא קיים. זה הספר שהכי רציתי לגשת אליו. למרות הרעיון כי סופרים אנגלו-אירופיים זמינים בפשטות, הגישה נדחתה!
מבחינת הפורטוגזית, הלוואי ויותר אנשים יכירו את יצירותיה של אנה כריסטינה צ'אר, שהייתה משוררת ומתורגמת כאחד. לעיתים קרובות משווים אותה לסילביה פלאת - וייתכן שהתאבדותה בשנת 1983 ביצעה קשר זה. ה- Inéditos e Dispersos שלה הוא משהו שסחבתי איתי הרבה בריו. בפרסית אני מרגיש אולי את החיבור החזק ביותר למהדי אקהבן-מכירות, מבחינת ההשפעה של כתיבתו הפורה וגם של התחייבויותיו הפוליטיות עלי. הוא נכלא לאחר שארה"ב עזרה לחיסול ראש הממשלה מוחמד מוסדך.
מהו אתגר התרגום האחרון שעומדת בפניך? כמה מהניאולוגיזמות של וואלי והווריאציות הלקסיקליות היו כה חריגות, שכאשר הייתי מראה אותם לילידים ברזילאים או פורטוגלים, לכולם הייתה אותה תגובה. "זה כל כך קשה!" עם זאת יש קושי מאוד מוכר, מכיוון שהבינו את השיר מבלי שהם בהכרח היו מסוגלים להסביר את המילה המומצאת או המגוונת. בעיניי התערובת הזו של נגישות וקושי מרתקת. יתרון אחד שיש לך כדובר שאינו שפת אם, אני מוצא, הוא לגשת לטקסט כולו במידה מסוימת של מרחק. אני מוצא שזה עוזר מאוד בתרגום תחביר מומצא או מילים רשומות תרבותית. בסרט "Jet-Lagged", כותב וואלי, "OXENTE palavra." זוהי קריאה מסוימת, מהבחינה "הו גנטה!" כדי לשמור על הרגישות האזורית המוטמעת במילה ההיא, תרגמתי אותה ל"לווד ", קריאה דומה שרווחה בנאום הדרום האמריקני, בו חייתי כילד.
