יצירתו של הקולנוען הבחראני מוחמד ראאש בו עלי היא סמלית לסצנה הקולנועית הקטנה אך המשגשגת במפרץ. כאן מסביר בו עלי את האתוס וההשראה היצירתיים שלו, וחושף כיצד סרטיו משתלבים בנוף הקולנועי האזורי.
מקורותיו של הקולנוע במפרץ הפרסי הם צנועים, והתעשייה עדיין, במובנים רבים, עבודה. סרטו הראשון של האזור, "הים האכזר" של ח'אלד אל סדיק (Bas Ya Bahar) הופיע בכווית בשנת 1972, והפתיע את חובבי הקולנוע עם סיפור טרגי שנקבע בימי טרום הנפט, צלילת פנינים, לא פחות מהישגיו הטכניים..
מאז, הקולנוע באזור המפרץ הפרסי נכנס לתקופה רדומה, וזה היה רק בסוף האלף כשהוא החל לבסס את תפקידו בתרבות ח'אלאג'י (המפרץ). סרטים כמו החלום של נאווף אל-ג'נאהי (2005) ועיר החיים של עלי מוסטפא (2009) מניחים את היסודות לתעשיית הקולנוע המתהווה באיחוד האמירויות, ומאז, מספר צנוע - אך משמעותי - של קצרים ופיצ'רניים סרטים צצו מהאזור.
כשמדברים על קולנוע בחרייני, קשה להתעלם מההשפעה של יליד מוהרק מוחמד ראשד בו עלי, אולי הקולנוען הפעיל ביותר בדור ארצו. בו עלי יצא לראשונה כקולנוען בשנת 2006, ומאז הפיק מספר לא מבוטל של יצירות חדשניות. סרטיו הקצרים, "היעדרות" (2008), "המוצא הטוב" (2009) וקנרי (2010) חורגים מהשימוש בסיפורי סיפור שבשגרה בקולנוע הערבי בן זמננו - המדמים מעט את הנרטיב הליניארי של רומן עטור גיבורים ואנטי-גיבורים - ומציגים במקום זאת מדיטציות חריפות על בדידות באמצעות שברים פואטיים, פרדוקסים ומטאפורות מורחבות שנשאבו מהתרבות הבהרינית המסורתית.
שירתו המדהימה של קאסים חדד, מסורת 'אומן טוב' (אל בשארה), מעשה תליית שמלה נשית מסורתית על גג כדי להודיע על חזרתו של בן משפחה נעדר ממושך, וסמלים אחרים מעשירים את סרטיו של בו עלי, ושזורים בסיפורים פשוטים שדומים יותר לפולקלור שבעל-פה באי, בניגוד למאבקים החברתיים המוצגים בדרך כלל בקולנוע הערבי בן זמננו. בהתאם לכך, סרטו "אומן הטוב" מתחיל בשאלה, "מי היה עוזב את הים ובונה את ביתו במדבר?" שאחריה אחריה שאלה נוספת: 'מה מועיל הים כשהוא התייבש
והמים מכוסים בחול? '
עם זאת, זו תהיה טעות לתפוס את סרטיו של בו עלי כנוסטלגיים, או להציג הצצה לחיים הערבים היומיומיים, שכן הוא משחק כל הזמן עם הכוחות המנוגדים של המסורת והמודרניות, את השקט הבוקולי והעירוני, וההתמדה מול השופעת., צליל משוכלל. סרטו האחרון, הונה לונדון (2012) - המספר את סיפורם של בני זוג בחרנים ותיקים במשימה לשלוח תצלום של עצמם לבנם בלונדון - יוצא מנושאי טרילוגיית הסרטים הקצרים שלו, תוך שמירה על תחושת התנגדות בין המסורתי למודרני, גם אם בצורה קומית יותר. סרט זה זכה בבו עלי בפרס השלישי בתחרות הרשמית במפרץ בפסטיבל הסרטים של המפרץ 2012.
עבודתו של בו עלי היא פרדיגמה לאופייה וההיסטוריה הספציפית של בחריין, חברה גבולית רב-תרבותית שפיתחה אופי קוסמופוליטי לאורך מסלולי סחר בים לפני עידן המודרניזציה - מקום הדומה לביירות בלבד, אולי - המשמש תפאורה מושלמת עבור תרגול של אמנות וסרט. תרגול זה אינו בהכרח מסוכסך עם עצמו, אלא הוא מחפש את הבסיס שלו, אלטרנטיבות לבחירה הבינארית בין מסורת למודרניות. בסרטיו, שיחות אודות והרהורים על מסורת הם גרסאות להיות מודרניות במהותן. השבת הים, הנופים המסורתיים ואורח חייהם של בחריין והפולקלור שלו מייצגים כל דבר מלבד אסקפיזם ביצירתו של בו עלי; הם מסמלים את ההיפך הגמור - פתיחות רדיקלית כלפי העבר.
סרטיו של בו עלי הוקרנו בלמעלה מתריסר מדינות ופסטיבלי קולנוע, מה שהפך אותו לבמאי הקולנוע הבחרייני ביותר. בנוסף לכך שהונא לונדון נקבעה להקרנה בפסטיבל הסרטים הבינלאומי של בוסאן בדרום קוריאה, בו עלי גם הפיק בשנת 2010 את הסרט התיעודי, Sea Interviews, במסגרת Reclaim, שסימן את השתתפותו הראשונה של בחריין בתערוכת האדריכלות הבינלאומית ה -12 של הביאנלה דה ונציה, וזכה לממלכה בפרס אריה זהב עבור הביתן הלאומי הטוב ביותר. המיזם האמנותי המורכב ייצג מאמץ משותף של משרד התרבות של בחריין, צוות המחקר העירוני בבחריין והצלם קמיל זכריה, שחקר את שקיעת תרבות הים בבחריין, וכן את השימוש בקו החוף כמרחב ציבורי.
בו עלי דיבר לאחרונה על קריירת הקולנוע שלו, על הפרויקטים האחרונים שלו, על פעולתו של תעשיית הקולנוע באזור המפרץ הפרסי ועל עתיד הקולנוע בבחריין.
מה עורר תחילה את העניין שלך בהפקת סרטים, מוחמד?
היינו בחוץ עם קבוצה של כ -13 אנשים - עשרה מהם החליטו לצפות בסוף ימיו של שוורצנגר, בעוד אני והשאר צפינו בסרט The Green Mile של פרנק דרבונט. הייתי אדם אחר לגמרי כשעזבתי את הקולנוע; אני לא יודע מה קרה באותו יום. פשוט לא יכולתי להפסיק לקרוא ולחקור על הסרט, הכותב והבמאי והתחלתי לצפות בכל הסרטים שלהם. המחקר שלי על התשוקה לקולנוע הוביל אותי דרך שלבים רבים. ראשית, כתבתי על סרטים בפורומים באינטרנט; ואז התחלתי לכתוב מאמרים בעיתון, ובהמשך התחלתי לעבוד בקולנוע המקומי שמכר כרטיסים ופופקורן. כשכתבתי את התסריט הראשון שלי והפכתי אותו לסרט אמיתי, אמרתי 'זהו - אני כבר לא מתכוון לעשות עוד משהו', אבל אחרי הביקורות הטובות והמילים המעודדות שקיבלתי הרגשתי שעלי להמשיך, והנה אני - קולנוען.
מה רצית לומר ולהביע בסרטיך, וכיצד הם משמשים השתקפות של בחריין עבורך?
למעשה, זה מצחיק. כשהתחלתי לצאת, רציתי רק לעשות סרט טוב שמבוסס על סרטים שאהבתי, אבל אז מצאתי את עצמי נסוג עמוק ברגשותיי - במיוחד כשראיתי לראשונה את הרעיון של הסרט, היעדרות. היה בתוכי משהו שהופעל, והרגשתי כל כך קרובה לאנשים המבוגרים של בחריין, ואיך הם חושבים וחיים. מאוד נמשכתי אליהם, ורציתי לספר לעולם על רגשותיהם, ולהראות את ההבדל בין מחשבותיהם לשלנו. אתה יכול לראות את זה בהיעדר, אומן הטוב, הקנרית, ותחת השמיים; זהו נושא הבדידות, המסופר באמצעות סיפורים ורגשות שונים. יש גם את הזהות האותנטית של בחריין, שאני מרגישה כל כך מחוברת לה כי היא פשוט כל כך אמיתית - ולא פשוט עשויה מבטון ומלט.
מה הקשר שלך לכל מה שקורה בתעשיית הקולנוע בשאר המפרץ הפרסי והעולם הערבי?
אני כל כך גאה בדור החדש של יוצרי קולנוע במפרץ, ואיך שהם כל כך התעניינו ביצירת והפקת סרטים. עלינו להודות למסעוד עמר אללה, מייסד התחרות לקולנוע האמירויות, מנהל פסטיבל הסרטים במפרץ, והמנהל האמנותי של פסטיבל הסרטים הבינלאומי של דובאי על כל העבודות שהוא עשה כדי לסייע ביצירת תנועה זו ושינוי בתעשיית הקולנוע. האזור. ללא עבודתו, אני בספק אם מישהו מאיתנו מבין הדור החדש של יוצרי הסרט היה נמצא במקום שאנחנו נמצאים בו היום.
אני פנים חדשות לתעשיית הקולנוע הערבית, ואני מנסה לבנות את הקשרים בין סרטינו במפרץ לתעשיית הקולנוע הערבית. כפי שאתה יכול לראות בסרט האחרון שלי, הונה לונדון, אני מבחריין, הסופר, מוחמד חסן אחמד, הוא מאמירויות, והקולנועית, צ'ייקר בן יחמד, היא מתוניס. זה היה מאמץ שיתופי בין ערבים ללאומים שונים.
האם אתה יכול לספר לנו קצת על פרויקטי הקולנוע העתידיים שלך?
עץ השינה הוא מה שאני מתמקד בו עכשיו - זה הסרט הראשון שלי, עליו עבדתי מאז 2008 עם הסופר פייר רמדאן. אני מרגיש שהייתי צריך להפוך לקולנוען רק כדי לעשות את זה, כיוון שאני מרגיש כל כך קשור אליו - רגשית ואישית.
בסרט זה אני מבקש להדגיש כמה מהסיפורים והבסודות התרבותיים שהסייעו לשמירה על זהות האי הייחודית של בחריין במשך מאות שנים. בהצגת משפחה בחריין מסורתית, מציאות הנישואין וחיי המשפחה תועבר מעבר לגבולותינו לקהל בינלאומי, כמו גם המורשת המוסיקלית הייחודית של בחריין, סיפורי עם ומיתוסים (למשל עץ החיים) ונישואין מסורתיים. טקסים.
אילו סיכויים, לדעתך, צופן העתיד עבור יוצרי הסרט בבחריין?
אני ממש מתרגש לקראת עתיד הקולנוע בבחריין, במיוחד מאז הקמת הקרן החדשה לקולנוע בחריין. החלטתו של משרד התרבות לתמוך בקולנוענים של בחריינים תביא להפקות חדשות ואיכותיות יותר שיכולות לעזור לקולנוענים צעירים לספר את סיפורם בדרכים הרבה יותר מוכשרות. זה רק עניין של זמן עד שנתחיל לראות סרטים קצרים וקולנועיים טובים באמת שהופקו בבחריין, שישתתפו בפסטיבלים ואירועים קולנועיים אזוריים ובינלאומיים.
פורסם במקור ב- ReOrient
