Iracema הוא רומן רומנטי מאת חוסה דה אלנקאר שפורסם לראשונה בשנת 1865. הוא שוכן במדינת סארה הצפונית-מזרחית בברזיל במהלך הפלישות הפורטוגזיות הראשונות לאמריקה. אדווין יוהאן סנטנה גרדר מסתכל כיצד הרומן מתאר את שנותיה הראשונות של האומה הברזילאית.
הרומן של ז'וזה דה אלנקר מגולל את סיפורם של אירקמה, בתולה ילידתית, ומרטים, מושב פורטוגלי שלמרות המחסומים התרבותיים המפרידים ביניהם, מתאהבים. כתוצאה מכך איראכמה נאלצת לנטוש את שבטה, אך אשליותיה בדו קיום שליו מתנפצות כאשר היא עצמה ננטשת על ידי מרטים, שנותרה רק עם ילדם. הצער הטרגי ותחושת הבגידה שהיא חשה מובילים בסופו של דבר למותה.
אירקמה (אנאגרמה לאמריקה) נקראה כאלגוריה להולדת האומה הברזילאית. אלנקר, שהיה דמות מובילה בקרב הרומנטיקנים הברזילאים, משלב בתוכו נושאים כמו קולוניאליזם, התנעה לא נכונה, התנגשות תרבויות, המלחמה בעמים הילידים והגירה. במדינת סירה ובירתה פורטלזה הברזילאית מטופלות בנובלות של אלנקר ביראת כבוד עוד יותר פטריוטית, כאשר פסלי אירקמה ומרטים מקשטים כמה נקודות בחופי פורטלזה. דרכים, בניינים ושכונות על שם דמויות, מקומות ואירועים בנובלה נפוצים אף הם בבירת סיראה.
הסיפור של אלנקר משתמש בנוסחאות צפויות, ובכל זאת נמנע במידה רבה מקלישאות הרומנטיקה. היופי הטבעי והחן של הבתולה הילידית, אירקמה, מוצג בפנינו באמצעות אמבטיה, סצנה של חושניות טבילה שאנו אורחים מסורבלים. אנו חולקים עם הפורץ האירופי את אשמתו של המציצן, אך גם את הכאב הקסום של להיות מוטרד מהדבר שאינו ידוע, של להיות מופתע בגלל הפגיעות שלנו. האקזוטיות, ההבדל בין האימפריאליסט האירופי לבתולה הילידית, מעוררת את הקסם ביניהן, וגורמת לשפתיה לרעוד: 'Iracema tinha o lábio trêmulo, e úmida a pálpebra'. [שפתיה של אירקמה רעדו, ועפעפיה היו לחים]. בעיני הקורא המודרני התשוקה שלהם עוקבת אחר הטרואיזם העתיק שלפיו הניגודים מושכים זה את זה באופן טבעי.
יתר על כן, יש תת-טון של ריאליזם פסיכולוגי המאפשר לנו להשעות את חוסר אמוננו. הקורא יכול היה להבחין שלצד הפנטזיות המעולות בסביבה רחוקה, את ההמומה של סמים טרופיים והמיסטיקה של תרבות פרימיטיבית, הנובלה מעוגנת במציאות מוכרת: ארוסה ובית. הקורא הזר בוחר בכך לחשוף את סוד הבתולה - 'o segredo da jurema' (סודו של יורמה) - ולהתמכר לחלום טרופי. האם דמו ימשיך לרתיחה? האם לנצח יפחד מעיני אהובתו התמימה? או שמא ימצא את עצמו רווי בהנאה ומלא בכמיהה עוצמתית יותר: 'סאודדה דה פטאריה' [הנוסטלגיה של המולדת]?
Lá o espera a Virgem loura dos castos afetos; aqui lhe sorri a virgem morena dos ardentes amores. [שם הוא צפוי לבתולה הבלונדינית של רוך חטוף, בעוד שכאן הבתולה השחורה של התשוקה הבוערת מחייכת אליו]
בסיפור, רגע הבגידה המינית הוא יחסי גומלין בין המבנים התרבותיים שנבנו סביב שני הגזעים: לבן, חשוך; בלונדינית, ברונטית; נוצרי, הודי; פרגמטי, אימפולסיבי. זו גם דוגמה במיקרוקוסמוס של ההשלכות הטרגיות של מערכת יחסים כושלת בין שתי חברות שמעולם לא למדו לחלוטין לכבד ולהאמין זו בזו, והיא גם מציגה את הקשיים של היתוך תרבויות שונות. המפגש הלא-תפקודי הזה של תרבויות הוא מהותי לחשש של פג'ה הזקן והחכם: '
.foi algum funesto presságio para a raça de seus filhos, que assim ecoou n'alma de Araquém? ' [
האם היה זה פרזיה טרגית למירוץ של בניו שהדהד בנפשו של אראקם?]
במקרה של אירקמה, הזכר הלבן הוא שלא מצליח להשתלב בקהילה החדשה. הוא הנחש שנכנע לתשוקתו, טובע את עצמו ברצונות תת-מודעים ללא התחשבות בתוצאות. הוא מקבל השראה לעשות זאת מהשמיים - 'desce-lhe do céu ao atribulado pensamento uma inspiração' [השראה יורדת מהשמים למחשבותיו הבעייתיות] - אך הוא מאמין שהמחויבות שלו לתענוגות בשרה היא זמנית:
Agora podia viver com Iracema, e colher em seus lábios o beijo, que ali viçava entre sorrisos, como o fruto na corola da flor. Podia amá-la, e בושם סוכר amor o mel eo בושם, sem deixar veneno no seio da virgem. [עכשיו הוא יכול היה לחיות עם אירקמה ולקצור משפתיה את הנשיקה שצמחה שם בין חיוכים, ממש כמו הפירות מקורולה של הפרח. הוא יכול היה לאהוב אותה ולקלוט את הדבש והבושם של האהבה הזו, מבלי להרעיל את רחם הבתולה.]
עם זאת, מרטים מוכיח את עצמו כמוטעה כמו כותרת המשנה של אירקמה - 'a virgem dos lábios de mel' [שפתולי הדבש בתולה] - מכיוון שהבתולה היא רק הגיבורה של מחצית הנובלה שלה; החצי השני מוקדש לאירקמה, האישה והאם. תשוקה היא הקדמה לאהבה רב שנתית לרומנטיקאים. אירקמה מקריב את דמם של אחיה למען איחודה עם מרטים; מאותו יום ואילך הם חולקים בשר אחד. בעיני מרטים, לעומת זאת, התשוקה שייכת לתחום החלומות:
Os beijos de Iracema são לא מתעד שום sonho; o guerreiro branco encheu deles sua alma. Na vida, os lábios da virgem de Tupã amargam e doem como o espinho da jurema. [בחלומותיו הנשיקות של אירקמה מתוקות; הלוחם הלבן מילא את נשמתו בהם. בחיים, שפתיו של הטופא בתוליות מנסרות ונפגעות כמו קוץ היורמה.]
האושר המקומי מוחלף, אצל הזכר, על ידי החששות הכבדים יותר של פטריוטיות, מלחמה וידידות. למרות שמצא את עצמו באוטופיה של אהבה עדנית עם אשה בו זמנית יפה, אכפתית ופוריה, הוא לא מצליח למצוא שלווה וסיפוק. הוא חסר מנוחה: 'Quando Iracema brincava pela praia, os olhos do guerreiro retiravam-se dela para se estenderem pela imensidade dos mares'. [בכל פעם שאייצ'מה נהנתה מהחוף, עיני הלוחם היו חורשות ממנה והולכות לאיבוד עצומה של הים.] נטישתו ממנה מעידה על מעמדה כסמל כליאתו הביתית.
נאמנותו של אירקמה נגועה ברעל שבלב שאינו יכול להיות נאמן, ולכן היא נעשית קנאית ומתאבדת. ילדה, שנולד בתקופת מלחמה מאב חסר מנוחה ואם נטושה, הוא הקורבן של בית שאין לו יושר אורגני. בנו של עירקמה, מוחיר, גדל לדיאטה שמנקזת מכל דבר מלבד סבל: 'O sangue da infeliz diluía-se todo nas lágrimas incessantes que lhe não estancavam nos olhos; pouco chegava aos seios, onde se forma o primeiro licor da vida '. [לא מרוצה, דמה היה מדלל לחלוטין בתוך דמעותיה הבלתי פוסקות, מעט היה מגיע לחיק שלה, שם נוצר המשקה הראשון של החיים]
עם זאת, יש תקווה במותו של אירקמה, שמקריב את הטיפות האחרונות של גל-החיים שלה כדי להאכיל את ילד האיחוד שלה עם מרטים. היא אם של גזע חדש - ושל סירה - גם אם מקוללת בגורל גולי המהגרים: 'O primeiro cearense, ainda no berço, emigrava da terra da pátria. Havia aí a predestinação de uma raça? '[האדם הראשון שנולד בסירה, עדיין בעריסה, היגר ממולדתו. האם זו נטייה מראש של גזע?] מרטימים מגלה סוף סוף כי בנישואיו הוא מצא את ביתו: '
.כטרס, que foram de sua felicidade, são agora de amarga saudade '. [
הארצות שאושרו אליו היו שייכות כעת לנוסטלגיה מרה.]
