איך אנו רואים היום את האלה ההודית סרסווטי, עם טווס לצידה או פיל עם גרלנד ליד תא המטען - ביראת כבוד ללקשמי המפואר שקם על לוטוס עם פיסות - הוא בזכות הצייר הריאליסטי, ראג'א ראבי ורמה. תרבות טיול מגלה את האיש שיצר אמנות לוח שנה הודית.
רבי ורמה נולד בשנת 1848 בכפר קילימאנור שבקראלה, והיה שייך לשושלת מלוכה. לורה מספרת כי הבחין בדודו כי הוא מצייר תמונות על קירות ביתו. הדוד הביא אותו לארמון המלוכה של ת'ירוואננתאפוראם שם הורה לרבי ורמה הצעיר באמנות. הארמון חשף אותו לסגנונות ההודים והמערביים השונים של התקופה.
לקשמי
הודו של המאה התשע-עשרה הייתה פופולרית במערב בזכות ציוריה המיניאטוריים. היו אלה בעיקר ציורי מוגול ורג'פוט - הקודמים תיעדו את שלטונם בעוד האחרונים חגגו אלוהויות הינדיות, שנעשו בדרך כלל על בד בצבעים העשויים מינרלים ודיו. צורות אחרות היו אזוריות בעיקרן - Pattachitra - ציור מגילה מבוסס בד באוריסה, אמנות מדהובאני מביהאר, או ציור Thanjavur שמקורו ב Tanjore. בעוד שכולם היו מגוונים בצורה, חוט של משותפות ארג אותם - הביצוע השטוח של הדמויות.
שמן כמדיום רק הוצג, ולא רבים שהכירו את הטכניקה. רבי ורמה לימד את עצמו את המדיום על ידי התבוננות בצייר הולנדי, תיאודור יאנסון, שהיה בביקור בבית המשפט. הוא הפך להיות הראג'ה ראבי ורמה המהוללת, שנמצאה כאב האמנות ההודית המודרנית משתי סיבות. הראשון היה שהוא הראשון שהמיזג טכניקות אקדמיות אירופאיות ברגישויות הודיות.
סרסווטי
מאמצת ריאליזם, רבי ורמה התמקד רבות בפרטים, במשחק האור והצללים, והוסיף עומק באמצעות פרספקטיבה בציוריו. לפתע נפנו קפלי הסארי, השיער הסתלסל והעיניים הביעו געגוע. בתנועות עבות יותר, התכשיטים שעיטרו את נתיניו בנדיבות נצצו בזווית אור נתפסת. ציוריו הם שפע חיים - עצים כבדים מפירות ופרחים, מים שופעים בשלל גווניהם, והנושאים כמעט מחכים למצמץ בעיניהם ולהמשיך בתנועתם. זה היה מעבר מדהים מסוג האמנות שצוירה אז.
משלחותיו של רבי ורמה ברחבי הארץ המתפשטות על טופוגרפיה משתנה ללא הפסקה, באה לידי ביטוי בגוף העבודה הגדול שלו. לא רבים נסעו באותו גיל, אם כי מסעו זכה גם למילוי הרכבות שהונחו במדינה באותה תקופה. תמיד לצידו היה אחיו הצעיר רג'ה רג'ה וארמה, צייר נאה בפני עצמו, שסייע לרווי ורמה באמנותו וניהל את עסקיו. רופיקה צ'וולה, שכתב את ראג'א ראווי ורמה: צייר הודו המושבה, מציין שרווי ורמה היה מודע לקהל הלקוחות שלו - הנסיכים והדוויות שצייר - תערובת שאפתנית שהפכה אותו לאחד האמנים המבוקשים ביותר. מלבד היותו אחד האמנים ההודים הטובים ביותר שצילמו דיוקנאות, רבי ורמה עשה את הנישה שלו עם הציורים הפורניים שהפכו אותו לפופולארי כל כך.
ראג'ה ראבי ורמה, שנחשב לעתים קרובות לאב לאומנות לוח השנה ההודית, הפיח חיים מופלאים מאוד בדמויות המיתולוגיות ההינדיות. עד אז, רוב הדמויות הללו שצוירו היו שטוחות, והאלים הוכרו רק באמצעות אביזרים משלהם. בגלל הריאליזם המודרני, ראג'ה ראבי ורמה הציעה להם פנים שאיתם ניתן להזדהות. ורבים פרקים מקסימים מהאפוסים ההינדים המסקרנים התעוררו לחיים, בצורת גוף מלא - צבע ורגש שהיו מוחשיים.
ג'טאיו, במטרה להציל את סיטה מרבנה, הוא ביטוי מפואר, כמו גם עמדת הגעגוע של שאקונטלה עם ראשה מופנה במבט המספר את האגדה שלה עם דושיאנט. ארג'ונה מנוגדת מאוד המשחררת את סאבדהדרה, או את מנאקה במטרה להסיח את דעתם של וישוומיטרה הם סיפורים שנלכדו במסגרת.
קרישנה כשליח
הסיבה השנייה שהפכה את הצייר למדהים כל כך הייתה חזונו - הוא הקים בית דפוס במומבאי בשנת 1894 בעזרת המומחה הגרמני פריץ שלייכר, שגיזר אולוגרפיות לא יקרות של ציוריו. לפתע הוצפו הבזארים בכרזות של שפע של אלוהויות. אלוהים ירד מאבן המקדש והפך את עצמו בנוח בבתים קטנים בשחורים סוערים. אם דיוקנאותיו המדהימים הפכו אותו לאמן כחול עיניים עבור פטרוניו הכתרים, הדפסיו הזולים הפכו אותו לצייר של פסטיבל.
יצירותיו המפורסמות של ציורי הפוראנים סייעו בבניית תודעה לאומית. זה היה גם בתקופת הכרונולוגיה של הודו כאשר הרגישויות הלאומיות השתרשו. אומנותו המשקפת של הוודה התנפחה עם המומנטום, צברה פופולריות ובמקביל הזנה את התודעה. זו אולי אחת הסיבות לכך שאחיו המוכשר באותה מידה רג'ה רג'ה וארמה, אמן נוף, לא הצליח לגייס את ההכרה שאחיו עשה. הצייר א. ראמאצ'נדרן, שהיה הכוח מאחורי תערוכה מפוארת ב -1993, שהחיה את רעיון ראג'ה ראבי ורמה כאביה של האמנות ההודית המודרנית, נפל על עותק של היומן שנכתב לטובה של רג'ה רג'ה וארמה. רופיקה צ'וולה מסביר כיצד באחד הקטעים כותב רג'ה רג'ה וארמה: 'היום ציירתי את העמוד בהאנסא דמיאנטי', ואילו רבי ורמה צייר את דמיאנטי.
מעניין לציין כיצד הקולנוע ההודי זרע בסיפור של ראג'ה ראבי ורמה, כמובן בגלל ההתקדמות הטכנולוגית העולמית. צלם צעיר, דהונדירז 'גובינד פאלקה, הצטרף לרווי ורמה לעיתונותיו, והצטיין בליטוגרפיות ובאולוגרפיות. מעט אחר כך הקים עיתונות משלו לפני שבסופו של דבר התלהם מהתמונה המרגשת הראשונה של הודו - ראג'ה הארישצ'נדרה בשנת 1912. רג'א ראבי ורמה נפטר בשנת 1906.
ג'טאיו ואדהה ראג'ה ראבי ורמה / ויקי Commons
במשך עשרות שנים אחרי מותו, הדפסיו המשיכו לעטר את קירות הבתים של המעמד הבינוני; עם זאת, זמן קצר אחר כך יצאו בתי ספר אחרים לאמנות. בית הספר לאמנות בבנגל, כחלק מהתנועה הלאומנית, הגיב בחריפות נגד סגנון הציור האקדמי האירופי של רג'ה ראבי ורמה. באותה קו, כמה היסטוריונים לאמנות גינו את עבודתו מהסיבות שהפכו אותו לכל כך ראוי לציון - תוך שילוב טכניקות אקדמיות מערביות עם נושאים הודים.
האנסה דמיאנטי
עם זאת, בימי הזוהר שלו קבע האמן הידוע בעולם, שזכה לפרסים רבים, את השפה הוויזואלית להודו. החל מתוויות קופסת גפרורים, קופסאות ממתקי פח, פוסטרים דתיים ופוליטיים, סדרות מיתולוגיות, אמנות לוח שנה ועד אסתטיקה קולנועית הודית מוקדמת, השפעתו ממשיכה להתעכב. רבים אף מפרגנים אותו כאבי הפרסום ההודי, ותרבות הפופ של היום אוהבים לאליל אותו כמו אבי הקיטש ההודי.
