הגוף השני של דייזי הילדארד בוחן את משמעות החיים בעזרת עיתונאות חוקרת, ספר זיכרונות וביקורת ספרותית.
ערכתי פעם מאמר בינתחומי שנכתב יחד על ידי ארבעה חוקרים מבוססי טיררה דל פוגו, שביקשו להבין מה פירושו להיות מין "פולשני". החוקרים ניסו לשאול את נושא הבונה הצפון אמריקני שהוצג לאזור באמצע המאה ה -20 ונמחק כעת על ידי ממשלת ארגנטינה. הם שוטטו באזורי ביצות בחליפות בונה גדולות והשאירו אחריהם תלוליות של קסטורום דמוי צואה מלאכותית - הפרשה מריחה חריפה שבונים מפרישים כסימנים טריטוריאלים - בתקווה להצית תקשורת חוש הריח בין מינים. בעבודת הגמר שלהם, המחברים מבקשים מהקוראים שלהם להתייחס אל הבונים לא כאל פלישה, אלא כאל גולה של בעלי חיים. "כיצד שינוי המונחים הספקולטיבי משנה את מוסר ההשמדה?" הם כתבו. "כיצד נוכל לכלול את הבונים בדיון על גורלם?"
ניסוי דומה ניתן למצוא ב"הגוף השני ", חיבור רומני מדהים באורך הספרים של הסופר הבריטי דייזי הילדארד, המבקש לענות על השאלה: מה אמור להיות גוף בעולם? בין האנשים שהיא מראיינת לספר זה הוא מיקרוביולוג מסורבל מבחינה חברתית בשם נדיה, המספר להילדארד כיצד באחת הפעמים ניסתה לחקות את התנהגותם של צב החיות והחתלתולים שלה:
"היא הניחה צלחת על השולחן והביאה את ראשה לאוכל, כמו שעשה הצב. זה כואב. ואז היא ניסתה ללכת בדוגמה של החתול על ידי קפיצה מהרצפה על כורסה מבלי להשתמש בזרועותיה כדי לפלג את עצמה. זה גם לא הצליח ביותר. נדיה התגלגלה וניסתה לסובב את פלג גופה, ואז לרוץ בדרך בה חתול רץ, וזה גרם לה להבין עד כמה גוף החתול רך. שחתול בעצם יכול להתכופף לכל כיוון: כשאני מנסה לזוז כמו חתול אני מבין שאני עשוי מזוויות ולא מחלקים עגולים ושאני לא עדין בכלל."
חיקוי שונות גופנית הוא דרך אחת לחוות גוף, אך הילדארד מציעה שלמעשה לכל יצור יש שני גופים - אחד אינדיבידואלי וקטלני, השני גלובלי ומשפיע - וכי יש נקודה בה השניים "נכנסים זה לזה.. " זה מושג שמזכיר את אפקט הפרפרים ואת הקשר הבעייתי בין בני האדם ועולמנו ההתחמם מתמיד. "הרעיון שגוף אנושי יכול להיות אחראי למשהו שאינו קשור אליו באופן מוחשי או לסביבתו המיידית אינו רעיון חדש", היא כותבת. המטרה שלה היא לא רק שנראה השפעה אנושית על כדור הארץ, אלא לדעת מה זה לחיות בתוך מאזני המציאות. "אנו יודעים שאפילו המטופל הלא מודע צריך להיות אחראי לשמיים שמחוץ לחדר הניתוח שלו."
עטיפה באדיבות מהדורות פיצקרארלדו
הגוף השני הוא קריאה משכנעת בהנחיית יכולתו המיסטרית של הילדארד בניגוד ולהגדיל את התיווך הללו. בהתרחקות ככל שהדבר מתקרב, משווה הילדארד את תמונת כדור הארץ המפורסמת, שהעניקה לאנושות את ההצצה החזותית הראשונה שלה על הכוכב, ואת האנתרופוקן, שיקול אפוקאלי של הכוכב הנמצא תחת שליטה אנושית. כשהיא מתקרבת היא מבקרת באטליז, שם נמצאים חלקי בעלי חיים מחזירים וטלה בכל מקום, ושם הבעלים ולא עובדיו לא רואים בבעלי חיים שום דבר אחר מלבד אוכל.
זמן לא רב לאחר ביקור אצל הקצב, הילדארד פוגש קרימינולוג סביבתי שחוקר בעלי חיים סוחרים, כמו נמרונים שנועדו להפוך לחיות מחמד אקזוטיות, ובזים שנשלחים מרוסיה למזרח התיכון בעיניים תפורות. בזמן שקראתי את זה הרגשתי פחות עבור חיות המשק שנשחטו מאשר הציפורים בשעבוד. נראה שזה היה העניין: "הם לא היו מסכימים על הדרכים בהן אדם צריך להתייחס עם בעל חיים", מציין הילדארד בהשוואה בין שני המקצועות, "או הדרכים בהן חיות אחרות מתקיימות ביחס לחיי אדם. " במקום בו הקרימינולוג רואה הפרה של הגבולות בין "גופים, אומות ומינים", חובתו של הקצב הייתה לוודא כי "הגבולות בין מינים נשמרים."
כרומן ואקדמאי, הילדארד חוקר עוד מושגי גבולות באמצעות ביקורת ספרותית תובנה. היא מעוררת התנגדות בהרצאתו של טימוטי קלארק האקדמי בנושא "פגיעה בקנה מידה", הרעיון כי קיימת תחושת בלבול בפער בין האינדיבידואל האנושי לאנושות בעולם. קלארק, כך היא כותבת, המחישה את נקודתו בכך שהרחיב את ריימונד קארבר לאורך שש מאות שנה, והדגיש כיצד בקנה מידה זה, אף אחת מהחששות הסיפוריים של הדמויות לא תהיה חשובה בתכנית הדברים הגדולה. הילדיארד עורך ניסויים במעבר הגבול ההפוך, תוך ציטוט של מעבר באחד הרומנים הנפוליטניים של אלנה פרנטה, שם דמות מפרטת תא מטען רכב שהפך את המאפיינים המובחנים של הנהג שלו לערימה של בשר תקף בלבד:
"גבולות המכונית התפוגגו, גם גבולות מרצ'לו, ליד ההגה התמוססו, הדבר והאדם זלגו מעצמם, ערבבו מתכת נוזלית ובשר. היא השתמשה במונח הזה, 'המסת גבולות'."
זה המקום בו הגבולות האלה מקימים וממוססים את זה שהילדארד מתעלם, ומגלים תככים שעשויים להתעלם מסופרים פחות ממציאים. היא משרטטת את התנועות היומיומיות של חברותיה הנשיות כדי לראות כיצד הן מתיישרות עם דפוסי התנהגות כלליות של יונקים (איימי היא "צפויה", אך נינה "לא תקינה"), וקובעת כמה דרכים להתרחקות של בני אדם מפרדיגמות של בעלי חיים נפוצים. אך הילדארד גם מגלה שלא רק שבני אדם עוסקים במעשים שאינם טבעיים לממלכת החיות - כמו הפגנת חסד עם זרים ומעקב אחר תזונה צמחונית - אלא גם בעלי חיים, כמו יונים שנצפו מאזינים בהנאה למוזיקה, אפילו ג'אז.
יש זמנים שהילדארד פוסעת רחוק מדי לפני הקורא שלה, והיא נוגעת בתיאוריות או בפוסטטציות מסוימות כאילו הם מבעבעים מתוך הכוס. אפילו הרעיון המקורי שלה עם שני גופות יוצא לפעמים ממיקוד - כלומר עד שהילדארד מבסס אותו בהתנסויות אישיות מרגשות, ומדגים את אחת ההתנהגויות האנושיות המוכרות ביותר: סיפור סיפורים.
הילדארד מספרת את הזמן שביתה ושכונה הוצפו על ידי נהר סמוך שופע מים גשמים. ההתרחשות אינה מאפשרת לה לשקול דבר אחר מלבד מצבה, ומכיוון שעליה לתפוס מחסה, האוטונומיה שלה נפגעת. היא נמצאת כרגע, תקועה בין שני גופותיה. בסצנה מושכת לב במיוחד, הילדארד מתבוננת באביה משתכשך ברחוב "מתכופף לזרם המתעצם", כדי להשיג כמה מהמסמכים שלה, "עדיין הורות משם." לרוב היצורים על פני האדמה אכפת זהה לצאצאיהם.
ב -118 עמודים בלבד, "הגוף השני" קורא כמו מאמר ניו-יורקר ארוך במיוחד, תוך שהוא קורא לקצב עיתונאי דומה שמעדיף קריאה אחת בלתי-פרוצה (טעיתי להניח אותה כמה ימים, והייתי צריך להתחיל מחדש). אך התגמול על הישארותו בישיבה יחידה מאפשר את היופי האמיתי של הפרויקט של הילדארד להתפרק כמו ניקלודיאון בגודל כוכב לכת, כזה שניתן להעריך אותו ברמות רבות.
***
הגוף השני
מאת דייזי הילדארד
מהדורות פיצקראראלדו | 120 עמ '| £ 16.00
