קריאת טאגור: מורשת של מילים, אהבה ולילה

'אני כאן כדי לשיר לך שירים. באולם זה שלך יש לי מושב פינתי. בעולמך אין לי עבודה לעשות; חיי חסרי התועלת יכולים רק לפרוץ במנגינות ללא מטרה. '

מיהו האיש הזה, שם משק הבית שהושר על ידי מיליון איש, נפגש עם שחר הלימוד, ואנחה שלווה כשהשמש שוקעת?

שורות הפתיחה הנוקבים הם משיר 15 מאוסף השירים שזכו לכבוד, בהתייחסויות המבניות שלנו, עם פרס נובל לספרות. השיר הפשוט, עם זאת, הוא סתם עוד פסוק בים המילים מעוררות הנשמה שפורסם על ידי גורודב. Rabindranath Tagore הוא לא שם שיחייב הקדמה, ואף לא שום עדות, שסביר להניח להתנשף למלה המתאימה ביותר לשבחו. במלואם, המכתבים שלנו יכולים להיות מחשבות - משמעויות חדשות יותר, גילויים חדשים יותר של דבריו בכל פעם שהם נקראים מחדש.

רבינדרנת טאגור בשולחן הציור שלו, בית הספר הממשלתי לאמנות, כלכותה | © לא ידוע / WikiCommons

כמה סיפורים מספרים כיצד רבי צעיר, כפי שכונה במלואה בילדותו, התלהב מקריאת שני משפטים - מבנים פשוטים תוך כדי לימוד מילים בסיסיות. אלה היו ג’אל פאווי, פאטה נאווי (נפילות מים, עלים רועדים). הבסנט קומר רוי (שכתב את רבינדרנת טאגור, האיש ושירתו בשנת 1915) מצטט את גורודב: 'זו שירתו של המשורר הקדמון שנגע בלבי. כשאני זוכר את השמחה הבלתי מוסברת שחשתי על המילים ההן באותה תקופה, אני מבין מדוע חרוז הוא גורם כה חיוני ביצירת הפסוקים. זה נובע מהעובדה שהמילים לא מסתיימות בסוף הצליל. הריגוש מהחרוז מתמהמה באוזניים ורוטט בתודעה. '

אנו מתחילים לקרוא את תגור כילדים, וכילדים, איננו מבינים את הפסוק שאמרה ג'אנה גאנה מאנה במכללי הבוקר ו'איפה המוח חסר פחד 'המודפס ביומני בית הספר שלנו. רק לאחר מכן אנו נספוג את הקסם של אותן מילים. החל בהדרגה, ספר הלימוד של הקורא האנגלי פותח עולם של סיפורים מרגשים בצורה של סיפורים קצרים.

יחסית צורה חדשה אז, כרכים של תגור העלו את הסיפור הקצר לצורת אמנות רצינית. תוך שהוא מעניק ריאליזם מוחלט ואידיאליזם פואטי בסיפוריו, הוא הדהד את החיים בצורתם הגולמית ביותר, תוך שהוא נושם בשכונות בנגליות כפריות ועירוניות. הקצב איטי, מספיק כדי להשרות ברגע ולהרגיש את הקונפליקטים, הגעגועים והריקנות הרבים. הפרוזה שלו בחרה במאבקים ובהתלבטויות בין החדש לישן, מוסר מתחת לעדשה, בדידות ובדידות צפופה, גבר ואישה.

רק כדי לחוש את הדופק, אנו פונים לאחד הסיפורים הפופולריים כמו 'מנהל הדואר' או 'הקאבוליאלה' שמעלים אהבה, געגוע ותקווה חיים או הנובלה שתי אחיות - הפאתוס של הנושא, האירוניה הרכה שבה נמשכים דמויות, הנועזות שבה הוא נותן לטרגית-קומדיה של דרמת החיים להוביל את מסלולו, הופך אותה לאחד הסיפורים הזכורים ביותר. הוא בדק מערכות יחסים המתייבשות בלא דאגה וביומיום, מערכות יחסים שאסור להדליק, ורבים הסתיימו בהסכמות מעוררות מצח לזמן שהיה, והופכות אותו לרלוונטי גם לאחר מאה שנה. Teen Kanya, Ghare Baire, Strir Patra, Gora orNastanirh (הידוע יותר בשם Charulata של Satyajit Ray) הם מעטים מתוך מאה סיפורים שעשויים מספוא, והדלקו את הבנגלים כמו גם סרטי הינדי.

דיוקנו של הקולנוען סאטיג'יט ריי | © Rishiraj Sahoo / WikiCommons

'העץ מתבונן באהבה בצלו היפהפה

ועם זאת היא לעולם לא יכולה להבין. '

כפרוזה שלו כך גם שירתו - נוקבת. הבולטות הגלובלית של טאגור נשענת בעיקר על הישגיו כמשורר; האיכות והכמות של שירתו נטו להאפיל על תרומתו בתחומי הדרמה, הבדיון והאי-בדיון. כמעט 60 קובצי השירה שלו כוללים מילות מילים קצרות, המסומנות בדרך כלל על ידי זן פילוסופי, מסע רוחני משתוקק שנקבע כנגד פאר הנוף הטבעי.

Gitanjali, או "הצעות שירים", פורסם לראשונה בשנת 1910. בהשתתפות 103 שירים, הוא זכה במהרה לתהילה עולמית, כפי שתורגם לאנגלית שנתיים לאחר מכן. זה היה הראשון מבין הכרכים הרבים שהפכו אותו לדמות בינלאומית. מבין הרבים שחשבו אותו בכבוד רב, אחד מהם היה WB Yeats, המשורר האירי הנערץ. לתרגום לאנגלית לגיטנג'אלי משנת 1912 היה הקדמה מאת ייטס, הנאהב במיסטיקה של הפסוק של טאגור, "מילות השיר האלה"

שהם במקור, אומרים לי האינדיאנים שלי, מלאים בדקויות של קצב, מעדני צבע בלתי ניתנים לניתוח, של המצאה מטרית - מראים במחשבתם עולם שחלמתי עליו כל חיי חיי. '

עמוד השער של Gitanjali, מאת Tagore | © Macmillan and Company, לונדון | WikiCommons

חזהו של רבינדרנת טאגור בפארק סנט סטיבן גרין, דבלין | © אוסמה שוקיר מוחמד אמין FRCP (גלסג) / WikiCommons

למרות מכלול ההישגים הספרותיים הרבים, מדהים להבין עד כמה הוא הצטייר במערב, ומגביל אותו ל"מיסטיקן הגדול מהמזרח ". Yeats לא היה מעורער לגמרי להזדהות עם חוט דתי מתמשך בכתיבתו של טאגור. הפסוקים שלו חוקרים את תחומי החיים והמוות. הוא חי מערכת יחסים רומנטית עם העליון - מושג משוואה מאושרת וחסרת פחד מוחלטת עם אלוהים. רבים מההרהורים הדתיים שלו, כולל גיטנג'אלי, מדגימים את המפגש בין כמויות החוכמה העתיקות של הודו ושל המשוררות הפופולריות והחדשות יותר. התרגום המקורי ליצירתו מאדים את פשטות הפסוקים שלו; עם זאת, הצורה הבסיסית ביותר של האנושות עדיין זורחת, והינה טובה בהרבה מכל סוג של שיח רוחני מורכב:

'עזוב את הזמרה והשירה והספר על חרוזים! למי אתה סוגד בפינה החשוכה והבודדה הזו של מקדש שדלתות כולו סגורות?

פקח את עיניך וראה שאלוהים שלך לא לפניך!

הוא נמצא במקום בו המסגד מעבד את האדמה הקשה ושם שובר השבילים אבנים.

הוא איתם בשמש ובמקלחת, ובגדו מכוסה באבק. '

קל ללכת לאיבוד בתמונות ששיריו מסתובבים. יש תחושה של עמימות - זה הקסם של התנסות בספרות של טאגור. זה נכון במיוחד לגבי שיריו שמשתמשים בתיאורים של אהבת אנוש ואלה של דבקות אדוקה, השזורים לחלוטין בחוט מטפורות.

'אין לי שינה בלילה. שוב ושוב אני פותח את הדלת שלי ומביט אל החושך, ידידי!

אני לא יכול לראות דבר לפני. מעניין איפה שוכב דרכך!

באיזה חוף עמום של הנהר השחור-דיו, באיזה רחוק של היער הזועף, באיזה עומק קודר-קודר, אתה משליך את מסלולך לבוא לראות אותי, ידידי? '

קשה לפספס את השמועות של טאגור על האירועים בסוף המאה. הוא עמד בחריפות נגד הראג 'הבריטי וכתב בהרחבה למען החופש. אך מה שהוחמץ לעתים קרובות הן הקביעות שלו על פירוק העצמי משרשראות שהם מעבר לשלטון הבריטי. אולי מה שהיה חיוני עבורו היה שאנשים יוכלו לחיות, והגיוניים, בחופש.

'היכן שהתודעה נמצאת ללא פחד

והראש מוחזק גבוה;

שם הידע הוא חופשי;

איפה שהעולם לא היה

מחולק לשברים

על ידי קירות בית צרים;

שם זרם התבונה הברור

לא איבדה את דרכה אל

חול מדברי משמים של הרגל מת;

אל גן העדן ההוא של החופש, אבי, תן ​​למדינה שלי להתעורר '

ככל שתנועת החופש הייתה מעורבת בו, היו לו את המעצורים שלו מפני הפטריוטיזם. הוא טען את אופיו המגביל של הפטריוטיזם - מניעת מעורבותם של רעיונות מבחוץ 'חומות ביתיות צרות'. תשוקתו של טאגור לחופש הביאה את אי הסכמתו הנחרצת למסורתיות רגשית חסרת מעצורים, שהופכת את אחד לשבויים מן העבר - 'אבוד'

.

בחול המדברי המשמים של הרגל מת. '

טאגור אירח את גנדי וקסטורבה בשנטיניקטאן, 1940 | © לא ידוע / WikiCommons

הוא התמרמר על הדיכוי הבריטי ובשנת 1919 ויתר על האבירות שהוענקה לו. הביקורת שלו על הממשל הבריטי בהודו התחזקה רק עם השנים וזה היה מתאים לאופן בו נבחר שירו ​​ג'אנה גאנה מאנה כמנון ההמנון הלאומי. טאגור הוא היחיד ששימש את ההמנון הלאומי לשתי מדינות - שכן בנגלדש תיקח בהמשך את עמר סונאר בנגלה כמנון ההמנון הלאומי. ודבריו בשירה ופרוזה הדהדו לחופש המחשבה, ביטוי שאינו כלול במונוטונים של סמכות וצבוע בצבעים יחידים. ככל הנראה דבריו מעולם לא היו רלוונטיים כמו היום:

'השמש האחרונה של המאה שוקעת בין העננים האדומים בדם של המערב ורוח השנאה. התשוקה הערומה של האהבה העצמית של עמים, בהאשמת החמדנות השיכורה שלה, רוקדת להתנגשות הפלדה ולפסוקי הנקמה המייללים. העצמי הרעב של האומה יתפרץ באלימות של זעם מהאכלתו חסרת הבושה

'

מאת רג'אן לוטרה

רג'אן חוקר סמיוטיקה ותרבויות כדי לבנות ולשווק מותגים למחייתם, ומשתדל בפרוזה, בשירה, בצבעים ובפלטות לכל החיים. בדרך כלל הוא משרבט בכתובת